29.09.2014 в 08:51

Пишет  З. ГорынычЪ:

Мвахахахаа!!!!
samlib.ru/t/tahion/obsheniesbogami.shtml

Общение с богами.

Храм бога Итара, покровителя пастухов стоял в этом месте уже больше пятисот лет. За все это время его посещали многие люди и пастухов, нуждающихся в благословлении, среди них было меньшинство. Не смотря на свою достаточно узкую специализацию и странное расположение, храм был богато украшен, красив и светел. Что может делать такое строение в такой глуши, мог ответить, только занимавшийся его строительством, самый первый жрец, но он был давно мертв. Богато украшенный храм привлекал к себе внимание, за что удостаивался посещения многих важных людей, которые затем старались не афишировать таких неоднозначных визитов. О чем мог просить генерал или герцог у бога-покровителя пастухов? Такие нежданные гости оставляли богатые пожертвования, намекая единственному жрецу помалкивать. И жрецы были рады таким людям, подновлять медленно разрушающийся храм было на что-то нужно.
Пархат, старый пастух, занял место жреца сразу после смерти своего предшественника. Работа была удивительно простой. Ритуалы бога Итара не отличались особой сложностью и разнообразием, поэтому вызубрить их не составило особого труда. Сломанная по пьяни нога срослась неправильно и пасти коз с былой прытью не получалось, так что жреческие одежды он принял с радостью. Божественных откровений Пархат не получал никогда. В основном он пользовался житейской мудростью, когда давал советы посетителям. Что и говорить ему нравилось, что люди, ранее считавшие его старым пьяницей, теперь внимательно слушали его наставления.
Очередным редким посетителем оказался мальчик лет десяти из соседней деревни. Босой в замызганных рубахе и штанишках из грубой ткани, он был совсем не тем, кого бы хотел увидеть старый жрец этим утром. Таких молодых визитеров, появлявшихся без сопровождения старших, за свою карьеру жреца Пархат еще не видел. Итар требовал привечать любых прихожан и бедняков и богачей, не видя между ними особой разницы. Что с него взять, он же бог. Малец, не обращая внимания на жреца, с серьезным лицом направился к алтарю. Пархат хотел окрикнуть наглого пацана, который не отдал дань уважения единственному, а значит, главному жрецу в храме, но решил понаблюдать, что тот будет делать. Мальчик целенаправленно шагал к алтарю с дарами.
"Как бы не умыкнул чего"- подумал Пархат и захромал поближе к мальчишке, чтобы успеть перехватить возможного вора. Пацан подозрений жреца не оправдал и вытаскивал что-то из запазухи. Это оказался большой кусок коры, весь изрисованный непонятными закорючками. Положив свой дар на алтарь, мальчик обернулся к жрецу и бесцеремонно спросил.
- Когда бог заберет мое ...?
Последнее слово жрец не понял, хотя на слух не жаловался, несмотря на приближающуюся старость. Речь у мальчика была невнятная, а произношение совсем никуда не годилось. Пацан продолжал требовательно смотреть в глаза старого Пархата без всякого смущения и даже с некоторым превосходством. "Ну и наглец. Не был бы я жрецом, выпорол бы тебя, как сидорову козу." Жрецу не престало пороть детей на алтаре, а жаль.
- Не волнуйся, бог узрит твой дар и благословит юного пастуха,- ответил с вымученной улыбкой Пархат.
- Когда? Мне нужно быть уверенным, что это произойдет в ближайшее время,- не унимался мальчик.
- Сегодня вечером,- припечатал старый жрец и выразительно указал взглядом на выход из храма. Терпения надолго могло и не хватить.
Мальчик еще немного потоптался на месте, поразглядывал убранство храма и только потом неспешно вышел из храма.
Пархат решил поближе рассмотреть, что же за дар принес этот наглец. Ничего интересного в этом куске коры не было, закорючки не складывались в красивый орнамент, а смысла в них вообще не было. Старый жрец был немного грамотным, мог уверенно читать по слогам.
"Тащат всякий мусор в храм, а мне потом убирать"- недовольно подумал Пархат и, немного подумав, положил подарок обратно на алтарь.
Только богу решать принять дар или отвергнуть.
Вспышка молнии за окном и последовавший гром изрядно удивили жреца, ведь на улице было солнечное утро и ни одной тучки. "Бывает же такое, видимо боги гневаются"

Письмо к Высшим силам на коре дуба, выцарапанное тупым гвоздем.
Меня зовут Джон Брикс, и я гражданин США. Я требую, чтобы кто-нибудь из местных божков передал правительству США информацию о моем местоположении.
Если нужно, я готов бороться со Злом и Несправедливостью, но требую аванса, помимо этого мне нужно следующее снаряжение:
-- Магический меч, который нельзя потерять.
-- Защитное снаряжение. Лучше амулет с полной неуязвимостью. Тяжелые латы не предлагать.
-- Отпадную телку волшебницу с третьим размером груди, готовую выполнять любые мои приказы.
-- Армию эльфов на драконах, считающих меня Избранным. Нет не эльфов, а эльфиек.
-- Обязательно нужно пророчество, чтобы все закончилось моей неизбежной победой.
Может быть, я что-то забыл, но вы там наверху добавьте от себя, если что-то еще нужно.

Джон Брикс.

---

Угу

25.03.2020 в 01:59

Пишет  Draco Malfoy:

Жизненно

У меня такое бывает. Серьезно.
Даже когда не один.

---

29.04.2018 в 17:03

Пишет  Stella Lontana:

Знаменитости родом из Африки
По следам вчерашних обсуждений. Сейчас тут будет несколько неполиткорректный по нынешним временам пост , который я давно хотела написать, потому что он слегка сдвигает наши представления о континенте - на бытовом и повседневном уровне - а расшатывать стереотипы всегда полезно.

Вот у вас, например, какой образ возникает в голове на фразу "знаменитость из Африки"?

Так вот, ребята, это, например, - Джон Рональд Руэл Толкиен. И он родился в ЮАР.



А это Илон Маск. И ОН ТОЖЕ.




Ну окей, про Толкиена я вам наврала, конечно. "Сто двадцать с лишним лет назад" никакой ЮАР еще не существовало: была горстка отдельных колоний и не-колоний. Толкиен родился в Оранжевой Республике, той самой, где англо-бурская война, Капитан Сорвиголова и прочая классика приключенческой литературы.

А в соседней независимой бурской Республике Трансвааль ровно в том же году родился Бэзил Рэтбоун, звезда черно-белого приключенческого кино.



(ха, и тут я посмотрела на весь актерский состав "Капитана Блада": а Эррол Флинн - австралиец, а Оливия Де Хэвилленд родилась в Токио. Интернационал!)

А вот Илон Маск уже из той самой ЮАР, где апартеид.

А это Хьюго Уивинг. Нигерия.



Ну, что Фредди Меркьюри - танзаниец, и без меня все знают. Да, остров Занзибар - это автономия в составе современной Танзании. С 1967, правда, года. А тогда, в 1946, это были два отдельных британских протектората.



А вот помните Имхотепа из "Мумии"? Все помнят Имхотепа ) Так вот, актера зовут Арнольд Вослу и нет, он не египтянин. Он вообще бур - потомок голландских переселенцев в Южную Африку. Которых потом громили англичане, ага. И которых Буссенар описывал где-то так:

(неполиткорректно)

"это широкие простоватые лица с правильными чертами, и все же есть в них грубость и жестокость, свойственные крупным толстокожим" (с) "Похитители бриллиантов"



А вот Омар Шариф как раз египтянин. Что, в общем, логично, но я отчего-то думала, что он откуда-нибудь с Аравийского полуострова.



Еще три выходца из арабской Африки:
Александр Сиддиг, доктор Джулиан Башир в "Star Trek. Deep Space 9". Уроженец Судана, сын араба и англичанки.



Жан Рено Марокко.



Клаудиа Кардинале. Тунис.



А это Шарлиз Терон. Она из ЮАР.



А началась эта подборка, на самом деле, с того, что я посмотрела "Багряный первоцвет" и полезла почитать про Ричарда Гранта - исполнителя главной роли. И вот тут у меня сломался мозг.

Та-да-да-дам!

СВАЗИЛЕНД!
Свазиленд, блин!
Это знаете, полторы недели назад король Свазиленда решил переименовать свое государство в Эсватини. Именно благодаря этому весь мир наконец узнал, что такая страна вообще в нем существовала. Как там можно было родиться?
Не, вы не думайте, я искренне люблю Свазиленд, у меня с ним много личного связано, это совершенно невероятная маленькая страна. Но именно от этого я так фигею.

А вот в Конго не родилось никого


А как раз среди темнокожих мировых знаменитостей большинство - афроамериканцы и афроевропейцы, и этому есть вполне очевидные экономические причины. Но африканцы, разумеется, тоже есть. Из последних нашумевших навскидку вспоминаются Люпита Ньонго (Оскар за "12 лет рабства"; съемки в "Звездных войнах" и "Черной пантере") - она из Кении. А Нома Думезвени, сыгравшая роль Гермионы Грейнджер в нашумевшем спектакле, - свазилендка.

---

23.06.2018 в 13:37

Пишет  Sindani:

22.06.2018 в 20:06

Пишет  Ауренга:

Пятничная запись.
Что появилось на канале мёртвого музыковеда

Как понять сонату — про самую сложную классическую музыкальную форму, о чём она и зачем, с наглядной иллюстрацией

Виола Леонардо да Винчи — как в разные века пытались реализовать придуманную Леонардо Viola organista, и что получилось.

Музыка позывных — о том, какие мелодии выбирали себе в позывные разные радиостанции мира.

Аллегории музыки — древний жанр аллегорий обрёл новую жизнь под новым именем. Видели когда-нибудь "хуманизации"? Это они и есть А пост посвящён хуманизациям Музыки с пятнадцатого века и до начала двадцатого.

Бамбуковые струны: эхо тысячелетий — про музыкальный инструмент-"живое ископаемое". Словно узор на керамике или гаплогруппа хромосомы, он свидетельствует о древнем переселении народов. Только он не археологический, на нём по-прежнему играют.

Безумные ноты Зегера ван Мале — самые неприличные ноты

---

29.04.2018 в 17:03

Пишет  Stella Lontana:

Знаменитости родом из Африки
По следам вчерашних обсуждений. Сейчас тут будет несколько неполиткорректный по нынешним временам пост , который я давно хотела написать, потому что он слегка сдвигает наши представления о континенте - на бытовом и повседневном уровне - а расшатывать стереотипы всегда полезно.

Вот у вас, например, какой образ возникает в голове на фразу "знаменитость из Африки"?

Так вот, ребята, это, например, - Джон Рональд Руэл Толкиен. И он родился в ЮАР.



А это Илон Маск. И ОН ТОЖЕ.




Ну окей, про Толкиена я вам наврала, конечно. "Сто двадцать с лишним лет назад" никакой ЮАР еще не существовало: была горстка отдельных колоний и не-колоний. Толкиен родился в Оранжевой Республике, той самой, где англо-бурская война, Капитан Сорвиголова и прочая классика приключенческой литературы.

А в соседней независимой бурской Республике Трансвааль ровно в том же году родился Бэзил Рэтбоун, звезда черно-белого приключенческого кино.



(ха, и тут я посмотрела на весь актерский состав "Капитана Блада": а Эррол Флинн - австралиец, а Оливия Де Хэвилленд родилась в Токио. Интернационал!)

А вот Илон Маск уже из той самой ЮАР, где апартеид.

А это Хьюго Уивинг. Нигерия.



Ну, что Фредди Меркьюри - танзаниец, и без меня все знают. Да, остров Занзибар - это автономия в составе современной Танзании. С 1967, правда, года. А тогда, в 1946, это были два отдельных британских протектората.



А вот помните Имхотепа из "Мумии"? Все помнят Имхотепа ) Так вот, актера зовут Арнольд Вослу и нет, он не египтянин. Он вообще бур - потомок голландских переселенцев в Южную Африку. Которых потом громили англичане, ага. И которых Буссенар описывал где-то так:

(неполиткорректно)

"это широкие простоватые лица с правильными чертами, и все же есть в них грубость и жестокость, свойственные крупным толстокожим" (с) "Похитители бриллиантов"



А вот Омар Шариф как раз египтянин. Что, в общем, логично, но я отчего-то думала, что он откуда-нибудь с Аравийского полуострова.



Еще три выходца из арабской Африки:
Александр Сиддиг, доктор Джулиан Башир в "Star Trek. Deep Space 9". Уроженец Судана, сын араба и англичанки.



Жан Рено Марокко.



Клаудиа Кардинале. Тунис.



А это Шарлиз Терон. Она из ЮАР.



А началась эта подборка, на самом деле, с того, что я посмотрела "Багряный первоцвет" и полезла почитать про Ричарда Гранта - исполнителя главной роли. И вот тут у меня сломался мозг.

Та-да-да-дам!

СВАЗИЛЕНД!
Свазиленд, блин!
Это знаете, полторы недели назад король Свазиленда решил переименовать свое государство в Эсватини. Именно благодаря этому весь мир наконец узнал, что такая страна вообще в нем существовала. Как там можно было родиться?
Не, вы не думайте, я искренне люблю Свазиленд, у меня с ним много личного связано, это совершенно невероятная маленькая страна. Но именно от этого я так фигею.

А вот в Конго не родилось никого


А как раз среди темнокожих мировых знаменитостей большинство - афроамериканцы и афроевропейцы, и этому есть вполне очевидные экономические причины. Но африканцы, разумеется, тоже есть. Из последних нашумевших навскидку вспоминаются Люпита Ньонго (Оскар за "12 лет рабства"; съемки в "Звездных войнах" и "Черной пантере") - она из Кении. А Нома Думезвени, сыгравшая роль Гермионы Грейнджер в нашумевшем спектакле, - свазилендка.

---

18.12.2017 в 16:36

Пишет  Kemet:

Карта катастроф

Я нашла карту и назвать её иначе, как карта п*****ов язык не поворачивается. Благодаря ей я теперь знаю, что на Мадакаскаре эпидемия легочной чумы, в Индонезии адский оползень на одном из островов, в Саудовской Аравии наводнение, а под Челябинском небольшое радиоктивное загрязнение, мааааленькое такое, не сильно угрожающее людям.

hisz.rsoe.hu/alertmap/index2.php

---

10.01.2018 в 09:40

Пишет  Б. и Д.:

---

30.12.2017 в 13:15

Пишет  Мива:

Ведьма колдует зимой у окошка,
Рядом мурлыкает сытая кошка.
Ведьма не варит в горшочке заразу,
Ведь никого не травила ни разу.

Ведьма уютна и длинноволоса,
Но никого не пускает без спроса.
Ведьма приветлива и ясноглаза,
И своих недругов чувствует сразу.

Ведьма считает часы и минуты,
Каждую ночь молодеет как будто.
Ведьма играет с собственной тенью
И по подаркам кладет угощенье.

Ведьма пакует волшебные краски,
Теплые чувства, забытые сказки.
Ведьма откроет страннику дверь,
Только ты ей изначально поверь.

---

Полезное

26.11.2017 в 09:29

Пишет  Mallari:

К вопросу)
"Портал Дайри.ру обязуется немедленно прекратить обработку персональных данных после получения соответствующего требования субъекта персональных данных, оформленного в письменной или электронной форме.
Согласие субъекта персональных данных на обработку персональных данных действует бессрочно и может быть в любой момент отозвано субъектом персональных данных путем письменного или электронного обращения в адрес портала Дайри.ру.
Обратите внимание, что отозвание согласия на обработку персональных данных предусматривает удаление вашей учётной записи (логин и дневник) на Портале Дайри.ру."

Внимание, простое удаление дневника не подразумевает отказ от обработки данных удалившегося юзернейма. Т.е. отказываться надо именно прямым текстом и если вы делаете через электронную почту, то НЕ через u-mail на самих дневниках (по очевидной, я думаю, причине)

Форма письма (форматирование можно не сохранять)

"Обществу с ограниченной ответственностью «Дайри.ру»

Заявление.

В соответствии с ч.5 ст.21 Федерального закона от 27.07.2006 N 152-ФЗ "О персональных данных" отзываю свое согласие, ранее выданное мной Обществу с ограниченной ответственностью «Дайри.ру» на обработку моих персональных данных.

Ответ на данный запрос прошу предоставить в электронной форме на почтовый ящик _______ в установленный законом срок."
Срок ответа 30 дней.

---

31.08.2017 в 12:18

Пишет  ZEAl:

Анатолий ВАССЕРМАН: наши компьютеры — карманные игрушки для американцев
www.pravda.ru/expert/30-08-2017/1347061-anb-0/
Стало известно, что компания Intel встроила в свои чипы недокументированную технологию "киллсвич", которая является своеобразным удаленным аварийным рубильником для Агентства национальной безопасности США (АНБ). В ходе исследования внутренней архитектуры Intel Management Engine (ME) 11-й версии был обнаружен механизм, отключающий эту технологию после инициализации оборудования и запуска основного процессора. О том, что из себя представляет этот недокументированный режим, а также о его связи с государственной программой построения доверительной платформы High Assurance Platform (HAP), инженеры говорят с осторожностью. По словам экспертов, "Intel ME имеет доступ практически ко всем данным на компьютере и возможность исполнения стороннего кода, что в теории позволяет полностью скомпрометировать платформу".
Официальный ответ Intel по этому поводу был довольно уклончивым: якобы по запросу клиентов с особыми требованиями компания иногда реализует возможность изменения или отключения некоторых функций. В данном случае это было сделано по просьбе производителей оборудования для выполнения требований правительства США в области создания "доверительных платформ".

Об опасностях западных шпионских программ "Правда.Ру" поговорила с известным публицистом и политическим консультантом, системным программистом Анатолием Вассерманом.

— В распространенных по всему миру чипах компании Intel есть недокументированные возможности для их удаленного отключения по всему миру. Можно ли говорить о том, что такая угроза реальна? Стоит ли этого опасаться пользователям?

— Современные микросхемы, в том числе и микропроцессоры, и схемы памяти, и разнообразные контроллеры (то есть специализированные процессоры для работы с различными внешними устройствами) достаточно сложны, чтобы там хватало места на различные недокументированные возможности. Это все известно самим разработчикам, но не включено в описание. Кроме того, существуют законы об интеллектуальной собственности, которые прямо запрещают анализировать многие особенности внутреннего устройства микросхем. Кстати, эти же законы запрещают анализировать и внутреннее устройство большинства программ. Более того, лобби, продвигающее эти законы, активно борется против программ с открытыми исходными текстами, то есть теми, чьи авторы публикуют тексты для всеобщего сведения.

Для справки: весьма популярная сейчас ОС Linux, которая стоит на большинстве интернет-серверов, — это как раз система с открытым исходным текстом; десятилетия ее эксплуатации показали, что она не только существенно надежнее всех систем с закрытыми текстами, но и содержит значительно меньше недокументированных возможностей. Так вот, именно в силу прямых запретов на анализ внутреннего устройства аппаратуры и программ невозможно однозначно сказать, есть ли в процессорах Intel или AMD какие-нибудь "закладки". Но и исключить такую возможность нельзя.

Кстати, известно, что в новейших версиях BIOS — это базовое программное обеспечение, зашитое непосредственно в аппаратуру современных компьютеров и обеспечивающее самые основные их функции, начиная с самой возможности запуска, содержатся встроенные возможности для охраны этой самой интеллектуальной собственности. Эти возможности также запрещено анализировать. Более того: те, кто несмотря на этот запрет все-таки попытались разобраться, утверждают, что система BIOS сейчас организована так, что активно борется с попытками ее исследовать. И все это указывает, что исключительно от доброй воли разработчиков сейчас зависит то, что они затолкают в наши компьютеры. Кстати, это не только к компьютерам относится.

Известно, например, что очень многие высокоточные станки оборудованы устройствами, автоматически фиксирующими место, где этот станок устанавливают наладчики; если вы просто передвинете станок в другое место цеха, он отключится. Такие случаи тоже фиксировались. Формально это считается средством обеспечения работоспособности в рамках фирменных гарантий. То есть владелец лишается возможности совершенствовать свое производство без надзора фирмы-изготовителя станка. Если купить оборудование двойного назначения, то есть пригодное и в мирной, и в оборонной промышленности, то пользоваться им будет невозможно. Правда, есть умельцы, разобравшиеся, как обходить это ограничение, поскольку противостояние брони и снаряда бесконечно.

Кстати, сейчас есть группа разработчиков, создающая альтернативную версию BIOS с открытым исходным текстом. Сейчас появилась надежда, что эту альтернативу BIOS запустят для общего пользования так же, как запустили систему Linux, резко сократив этим желания и возможности фирмы Microsoft встраивать в свою систему Windows средства надзора за пользователями. Но в данный момент никто не может однозначно сказать, каким образом через компьютеры за нами следит Большой Брат. Должен заметить, что у нас принято считать книгу "1984" сатирой на Советский Союз. Так вот, сейчас худшие фантазии Оруэлла, к сожалению, сбываются на Западе.

— Получается, что весь мир — карманная игрушка в руках заокеанских разработчиков программного обеспечения и "железа"? Но есть ли какая-либо панацея? Можно ли как-то бороться с возможной угрозой? Каким оборудованием лучше пользоваться?

— Сейчас в России продолжаются разработки, придуманные еще в 70-х годах ХХ века для процессорной архитектуры "Эльбрус". На этих процессорах уже выпускаются компьютеры для государственных нужд. Правда, объем их выпуска не очень велик, поэтому стоят они очень дорого. Это оборудование раз в 10 дороже, чем сопоставимые по возможности компьютеры на процессорах Intel. Но есть надежда, что их производство станет нарастать именно по мере того, как все больше пользователей будут осознавать опасность работы с закрытыми архитектурами; соответственно, цена тоже будет снижаться. Вот на это я пока надеюсь.

PS: А теперь хотелось бы услышать голоса либерастов о том, что отечественные процессоры не нужны.

---

31.08.2017 в 18:44

Пишет  Sindani:

30.08.2017 в 21:53

Пишет  Моргаер:

Немного о половых различиях
Хех, вспоминается информатика в нашей школе. Сначала мы все учились вместе, но в 9 классе нас разделили на мальчиков и девочек. И мальчиков начали учить на программистов, а девочек,- на секретарш . Переходы не разрешались, ну какой из бабы программист.


"Вот что мне нравится в работе в школе - что каждый день чему-нибудь да удивишься. Чаще удивляют дети, но коллеги иногда тоже не отстают.
У маленькой моей истории есть такая же маленькая предыстория. Я, как вы знаете, преподаю шахматы в начальной школе, и у нас система такая: класс делится пополам, одна группа идёт ко мне, а вторая - на ритмику, то бишь, на танцы. Таким образом, дети получают возможность выбрать то, что им больше по душе, а педагоги получают группу из пятнадцати человек, а не из тридцати. Схема win-win. Конец маленькой предыстории, переходим к сути. Иду я намедни по коридорам любимой школы, несу парту - переезжаю в новый кабинет. Иду, весь такой довольный, в предвкушении, как всё сейчас у меня красиво будет, и тут останавливают меня вопросом: а помогите, говорят, пожалуйста, разрешить проблему деления класса на группы. Есть мнение, что нужно поделить так: мальчики - на шахматы, девочки - на танцы, как вы считаете, можно так?
Сказать, что я этому вопросу удивился - это ничего не сказать. Да что я, даже парта была слегка растеряна. Нет, нет, нет, говорю, пожалуйста, не надо так делать никогда. А это, спрашиваю, из каких соображений такая мысль? Ну, говорят, там как раз примерно пополам получается, и потом, девочки же все танцуют, ну нет, так нет. И пошли каждый в свой кабинет.
Мы с партой только потом сообразили, что надо было про Вацлава Нижинского и Михаила Барышникова упомянуть, но после драки, как говорится, кулаками не машут. Однако же, пользуясь случаем, хочу поделиться с вами своими размышлениями по поводу отличий мужского и женского пола. Размышления эти носят характер исключительно субъективный, но, как всякий здравомыслящий и нормальный человек, я считаю, что они, мысли мои, мои скакуны, являются непреложными истинами. На том стоим.
Так вот. За время моих многолетних наблюдений я обнаружил два главных отличия мужчин от женщин, за исключением, естественно, биологических, т.е. разницы в строении репродуктивной системы, скелета и гормональном фоне. Отличие первое: у женщин не бывает красивой бороды. Если женские усы ещё случаются довольно изящными, в духе мафиозо из "ревущих двадцатых", то женская борода - это никуда не годится. Самая захудалая мужская бородёнка превышает по своим эстетическим и аэродинамическим качествам самую лучшую женскую бороду в разы. Тут вы можете возразить: это вопрос эстетики, вопрос тонкий и неясный, хотелось бы большей осязаемости. Хорошо, отвечу я, справедливо. Тогда вот вам второе отличие: женщины намного превосходят мужчин в различении цветов и оттенков. Спросите у мужчины: дорогой, какое платье тебе больше нравится - вот это, сапфировое, или вот это, ультрамариновое? - спросите так, и получите в ответ взгляд, полный отчаяния и бессилия, взгляд волка за красными флажками (флажки могут быть карминовыми, сангиновыми или бордовыми, волку всё едино). Мужчины различают оттенки только одного цвета - чёрного. Мы не знаем их названий, но мы их очень тонко чувствуем, как эскимосы чувствуют оттенки снега. Если женщина видит двадцать чёрных носков, то для неё это - двадцать одинаковых носков. Десять пар, точка. Мужчина же видит непередаваемые, невыразимые словами оттенки этих носков, мужчина видит их индивидуальность и неповторимость, и мужчина знает, что пар среди них - от силы семь. И мужчине тяжело с этим знанием.
Таковы отличия мужчин и женщин. Как вы видите, ничего, связанного с шахматами и танцами, в этом кратком, но всеобъемлющем перечне, нет. Хорошему танцору, как известно, половые различия не мешают, а шахматисту - тем более. Спасибо за внимание."
Иван Лебедев

---

21.08.2017 в 23:25

Пишет  Mallari:

Из понравившегося))
Иногда мне кажется, что мы - черти, которые штурмуют небеса. Конструктор ракет Вернер фон Браун

Великие идеи безжалостны. Анри де Монтерлан

Если Вам дали хорошее образование, это ещё не значит, что Вы его получили. Анатолий Рас

больше)

Roma locuta, causa finita. Рим высказался, дело закончено. Аврелий Августин

Пуля очень многое меняет в голове, даже если попадает в задницу. Аль Капоне

Когда находишь своё, на другое даже смотреть не хочется. Эрих Мария Ремарк
/к вопросу о том, почему не все учат языки) и ездят за границу, даже если могут себе это позволить)

Все ловушки основаны на недостатке информации. Алексей Батиевский

Незаменимых нет, но есть неповторимые. Пабло Пикассо

Ты родился оригиналом. Не умри копией. Граффити неизвестного автора

Выделяться из толпы ещё не значит отличаться от остальных. Неизв.

Победить не берусь, перехитрить попробую. Михаил Кутузов

Женщины - это не слабый пол, слабый пол - это гнилые доски. Фаина

Грань между рыбалкой и стоянием на берегу с идиотским видом тонка. Стивен Райт

Всегда выбирайте самый трудный путь - на нем вы не встретите конкурентов. Шарль де Голль
/А если "умный в гору не пойдёт" ?

Иногда приходится прикидываться дураком, чтобы не выглядеть идиотом. Борис Крутиер

Мы без конца проклинаем товарища Сталина, и, разумеется, за дело. И все же я хочу спросить - кто написал четыре миллиона доносов? Сергей Довлатов
/мелкие, ничтожные личности))

---

27.08.2017 в 02:08

Пишет  Mallari:

Тортика пост))


*переводит взгляд на своё творчество*
I'm the best)))

---

25.08.2017 в 14:34

Пишет  ZEAl:

Star Wars: Episode V - The Empire Strikes Back REVISITED
12 августа британский пользователь под ником Adywan завершил свой монументальный десятилетний труд и представил миру обновленную версию пятого эпизода Звёздных Войн - Империя наносит ответный удар.

В своей работе Adywan не ограничился простым цветокором, чисткой шумов, увеличением резкости. Многие кадры были частично пересняты (для чего он готовил множество макетов), были добавлены новые эффекты. И всё это он делал в одиночку!




www.facebook.com/notes/star-wars-revisited-the-...

cloud.mail.ru/public/DP66/FUp5ZHnkY

torrent
s000.tinyupload.com/?file_id=081342638445336611...

Русский дубляж
drive.google.com/open?id=0Byv6kHORz2OQU2Y4enNtR...
drive.google.com/open?id=0Byv6kHORz2OQb3lnTnVNS...

---

26.08.2017 в 12:51

Пишет  Шано:

Оригинал взят у в Сидхарт Гаутама (Будда) почитается у христиан как святой Иосаф царевич Индийский

В своё время читал "Четьи Минеи", или в переводе на русский язык "Жития святых".

Очень много там интересных рассказов о подлинных праведниках.

В "Житиях святых" есть к примеру рассказ и о Будде, где он назван Иосафом, царевичем Индийским. Иосаф транскрипция термина "бодхисаттва" (человек с пробужденным сознанием).



Изображение Иоасафа, царевича Индийского (Будды) в христианской традиции.

Первоисточником "Повести Варлааме пустыннике и Иоасафе царевиче индийском" послужила "Буддачарита" Ашвагоши. То есть "Буддачарита" была широко известна в Индии, была одним из примеров высочайшего уровня поэтики на санскрите. Там в начале Будда часто именуется Бодхисаттвой. Позже когда арабы познакомились с этим памятником словесности, он им так понравился, что они перевели его на арабский, "Боддхисаттва" был записан как "Будосаф". Даже в переводе поэма впечатляла и была переведена на другие языки, среди них греческий там "Будосаф" становится "Иоасафом" (что ж, у каждого свои бананы в ушах). Помимо имени в этом процессе менялись и много другое, "дабы было полезно для духа и веры", так что когда "Повесть" дошла до России, узнать в ней "Буддачариту" составляло весьма большой труд.

День Иосафа в христианстве почитается 19 ноября, есть даже церковь святого царевича Иосафа в Москве.

Далее статья взята отсюда

Уже более пяти веков (с 1481 г., когда собор расписывали лучшие мастера московской школы во главе с великим Дионисием) бытует на алтарной преграде изображение загадочного индийского царевича Иоасафа и его духовного отца Варлаама. Эти две фигуры хранят удивительную тайну. Знают ли верующие, кому поклоняются?
Настоящее имя царевича – Сиддхартха Гаутама из рода Шакья - Будда Шакьямуни.


Варлаам и царевич Иоасаф.Фреска Успенского собора. Начало XVв.



Царевич Иоасаф. Успенский собор Кремля. Фреска алтарной преграды. 1481.

Христианская мифология содержит огромное количество заимствованных из самых неожиданных источников, искаженных применительно к надобностям церкви и дополненных историй. Наиболее распространенным источником заимствований является, конечно, иудаизм, но не только.


St. Josaphat as depicted in a painted mural in Serbia.

2 декабря (19 ноября по старому стилю) православный мир отмечает день памяти людей, которых никогда не существовало, участников событий, которые никогда не происходили и не могли произойти. Эта история пересказывалась тысячами рассказчиков, видоизменяемая каждым из них. Автор греческой версии, к примеру, включил в текст повести памятник позднеантичной литературы — «Апологию» Аристида, своего рода «турнир религий». «Апология» вошла и в древнерусский перевод. Текст «Апологии» вложен в уста волхва Нахора — язычника и колдуна, который, для усиления драматического эффекта, говорит против своей воли.



Существует более 140 версий этой повести более чем на 30 языках. Более ранняя и гораздо более объемная  арабская версия истории не содержит, что неудивительно, характерных для русской версии настойчивого утверждения православия и упоминаний об Иисусе Христе.


Иллюстрации из арабского лицевого списка Повести о Варлааме и Иоасафе.
Собрание рукописей А.С. Норова.


Искушения Иоасафа. Бесы, являющиеся Иоасафу в виде огромных змей и страшных зверей.


Царевич Иоасаф с наставником.


Варлаам показывает своё одеяние царевичу.

В славянскую литературу история эта пришла в переводах с греческого языка. Греческая версия появилась в начале XI в. на Афоне и является в свою очередь переработкой версии грузинской. Древнерусский перевод «Повести...» относится к периоду Киевской Руси; по-видимому, он был сделан во второй половине XI или в самом начале XII в. Полное название повести курьезно и трогательно.

"КНИГИ, НАЗЫВАЕМЫЕ ВАРЛААМ. ПОВЕСТЬ ДУШЕПОЛЕЗНАЯ, ИЗ ВОСТОЧНОЙ ЭФИОПСКОЙ СТРАНЫ, НАЗЫВАЕМОЙ ИНДИЕЙ. В СВЯТОЙ ГРАД ИЕРУСАЛИМ ПРИНЕСЕННАЯ ИОАННОМ, МОНАХОМ, МУЖЕМ ЧЕСТНЫМ И ДОБРОДЕТЕЛЬНЫМ, ИЗ МОНАСТЫРЯ СВЯТОГО САВВЫ"



Преподобные Варлаам и Иоасаф. Роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова мон-ря. 1502-1503 гг.

Возможно, именно благодаря этой истории возникло бытовавшее в Древней Руси представление об Индии как о православном царстве. Это народное поверье было опровергнуто только в конце XV - начале XVI века, после путешествия Афанасия Никитина. Следы этой легенды обнаруживаются даже в появившемся в XIII веке «Сказании об Индийском царстве» . В нем говорится, что индийский царь Иоанн не только царь, но «и поп ... поборник православной веры Христовой». Поэтому, когда его воины идут в бой, они «несут двадцать крестов ... деревянный крест с изображением распятия Господня», блюдо с землей, чтобы помнить, что «из земли мы созданы и в землю же уйдем», а впереди войска «идут ... три проповедника». С царем обедают «двенадцать патриархов ... двенадцать митрополитов, сорок пять протопопов, триста попов, сто дьяконов, пятьдесят певцов, девятьсот клиросников, триста шестьдесят пять игуменов». Во дворе у Иоанна «сто пятьдесят церквей, одни сотворены Богом, другие человеческими руками», причем в одной только «соборной ... церкви ... служат триста шестьдесят пять игуменов, пятьдесят попов и тридцать дьяконов». Иоанн в этом «Сказании» совмещает в себе образы персонажей повести о Варлааме. 


Симон Ушаков. Фронтиспис книги «История о Варлааме и Иоасафе» Симеона Полоцкого. 1681

Ни время возникновения первой записи, ни язык, на котором она была выполнена неясны. Находки старинных рукописей в песках Средней Азии открыли книги манихейцев. Среди различных отрывков нашёлся, между прочим, листок с притчею из «Варлаама и Иоасафа». В VI–VII вв., легенда получила письменную обработку в Иране при династии Сасанидов на пехлевийском языке. Вероятно, переводчиком был не перс зороастриец, а скорее христианин из сасанидских сирийцев. Это предположение подтверждается главным образом имевшейся уже в пехлевийской версии притчей о сеятеле, которая поражает своим сходством с евангельским рассказом. Скорее всего, в VIII–IX вв. именно с ныне утраченного пехлевийского оригинала и была переведена арабская версия, которой мы сегодня располагаем. На ней основана возникшая в Палестине греческая версия, редактором которойдолгое время по недоразумению считался Иоанн Дамаскин, живший значительно раньше.


Св. Афанасий Афонский, Варлаам, Иоасаф. ХVв. Новгород

В свою очередь, от этой греческой редакции, помимо латинской и христиано-арабской, с которой связана эфиопская в Абиссинии, разветвились многочисленные славянские и западноевропейские версии повести. Кроме греческой, арабско- мусульманская версия дала ряд побегов на Востоке: известен средневековый еврейский перевод, ряд персидских и т.д. Несколько особняком стоит грузинская редакция; есть предположение, что она более тесно связана с утраченной сирийской версией и, быть может, послужила даже оригиналом для греческой.
Неведомыми путями она проникла в литературу шиитов, которые охотно воспринимали чужеземные легенды, приспособляя их к своим верованиям; оттуда, по-видимому, она перешла и в народную словесность мусульман, причем была приурочена к любимой сказочной фигуре – халифу Харуну ар Рашиду, в форме рассказа о «Субботнике» (ас Сабти), сыне Харуна ар Рашида. Рассказ встречаетсяи в «1001 ночи» и в других мусульманских книгах.
Вариант этой повести обнаружился даже у сибирских татар, в деревне, которая, что интересно отметить, в самом названии носит следы калмыцкого происхождения, т.е. связана с буддийской традицией.



В исламской мифологии существуют сказания о том, где погребён «Субботник». Одну изтаких гробниц указывали в Багдаде, и к могиле «Субботника» совершали паломничество по субботам.
Таким образом, мусульмане, сами того не сознавая, чтили Будду, имя которого служило у них в обычной речи символом языческого идола; христиане же превратили Будду в христианского святого.


Беседа преподобных Варлаама и Иоасафа. Икона. Сер. XVII в.

…Когда знаменитый венецианский путешественник Марко Поло (1254–1324)после многолетних скитаний по Азии вернулся домой, он привез с собой легенды о Будде и его деяниях. И был изрядноудивлён, обнаружив, что они давным давно известны в Европе. Но в виде христианского жития (в восточных версиях "Билавхар и Будасаф"), где индийский принц Сиддхартха, будущий Будда, превратилсяв царевича Иоасафа (Иосафат, Joasaph or Josaphat, Arabic - Yudasatf, Persian - Budasif, Budasaf) и под этим именем был занесён в святцы почти всех западных и восточных церквей.



Иоасаф, Авенир, Варлаам - знакомый с этими именами будет немало поражён, встретив в настоящей повести житии вместо христианских святых – странные фигуры Билаухара, Будасфа и Джанайсара. Будда - Бодхисаттва  – Будасаф – Иоасаф –  вот внешние отражения тех скитаний, по которым проходила одна легенда о юности царевича Сиддхартхи Шакьямуни, Будды Гаутамы.



Первый известный нам христианский вариант легенды – это грузинская рукописьначала VII в. «Мудрость Балавара» - «Балавариани» (ბალავარიანი, хранящаяся в одном из монастырей Синая.








Иллюстрации Ладо Гудиашвили к повести
«Мудрость Балавара»

Далее пути легенды приводят нас в Грецию, на гору Афон, в Иверский (т.е. грузинский) монастырь.


Миниатюра «Варлаам и Иоасаф» (нач. 13 в., монастырь Ивирон, Афон)

Одна из 80 миниатюр, илюминирующих текст повести. Каждая миниатюра состоит из трех частей, которые иллюстрируют или эпизоды из детства Будды, или притчи, которые рассказывает монах-пустынник Варлаам индийскому царевичу Иоасафу – как на этой миниатюре.
В XI в. игуменом егобыл Евфимий Ивер, образованный книжник, знаток византийской житийной литературы. Сегодня все исследователи сходятся во мнении, что именно он впервыеперевёл «Мудрость Балавара» с грузинского на греческий язык. И не просто перевёл, а создал новое произведение. Этому тексту и суждено было стать родоначальником всех последующих. Рядом с грузинским соседствовал на Афоне бенедиктинский монастырь, и итальянцыподдерживали с грузинами дружеские отношения, даже жили в их общине. Немудрено, что они одними из первых обрели греческую рукопись, известно даже имя грузинского монаха, передавшего её бенедиктинцам, – Лео.



Первый латинскийперевод был сделан в 1048 г. и через несколько столетий включен в знаменитыйжитийный сборник «Золотая легенда» Якопо да Варацци (начало XIV в.). А потом пошли переводы на сирийский, коптский, армянский, вновь на грузинский, на арабский...





Как бы то ни было, из Византии, через посредство ли южных славян, или непосредственно, повесть перешла в Россию, в церковно-славянском переводе, а между 1220 и 1233 г. она была перенесена аббатом Гвидоном в латинском переводе в Германию, и оттуда быстро разошлась по всей Западной Европе.



Она подверглась нескольким немецким и французским обработкам, в стихах и прозе. По северно-французской переделке сделан был в начале XIV в. итальянский перевод; из немецкой переделки возникла шведская народная повесть: "Barlaam och Josaphat" и исландская "Barlaamsaga"; по латинскому подлиннику составилась испанская редакция. В чешской литературе перевод Варлаама и Иосафата появился еще в конце XV ст. Польский перевод Кулиговского сделан по латинскому Якова Биллия и напечатан в Кракове в 1688г. Древнейшие печатные издания были сделаны на латинском (около 1470—1480 гг.), немецком и чешском языках; существует, наконец, еще еврейская редакция, сделанная по арабской (под загл. Царевич и дервиш), и армянская.






На Алтае существует старинная легенда об индийском царевиче Иосафе. Рерих слышал разные версии этой легенды, рассказывающей о том, как Будда, отправившись путешествовать, проник на Алтай и в Сибирь, дошёл даже до озера Байкал. Он останавливался в закрытой горами алтайской долине, в том самом месте, где впоследствии появилось село Верхний Уймон. Рерих отмечает в дневнике: «Далеко уходит Будда, в тайники гор. Предание доводит смелого искателя до Алтая».
"Пребывание" Будды на Алтае отразилось в народном сознании. Так, Н.К.Рерих пишет о том, как В.С.Атаманов «начинает мурлыкать напевно какой-то сказ. Разбираю: “А прими ты меня, пустыня тишайшая. А и как же принять тебя? Нет у меня, пустыни, палат и дворцов...”
Знакомо. Сказ про Иосафа. “Знаешь ли, Вахрамей, о ком поёшь? Ведь поёшь про Будду. Ведь Бодхисатва — Бодхисатв переделано в Иосаф". Так влился Будда в кержацкое сознание...»”.




Имена "индийских" персонажей повести:

АВЕНИР - "Бог есть светоч" (древнеевр.).
ВАРЛААМ — "сын Божий" (др. евр.)


ИОСАФ — «Господь есть судья» (др. евр.) или "Бог собирал" (др. евр.)
ИОСАФАТ — «Бог судил» (др. евр.)
Асафий - вариант имени Иосаф, заимствованного русскими у греков, а греками у древних евреев. От народной формы крестильного имени Иосаф. Сафин от Сафа, краткой формы этого имени.

Saint Josaphat announcing his departure. 13th century Greek manuscript.

НАХОР - "храпящий, хриплый"(библ.) или "борец"
АРАХЕС - река Аракс (Ерасх), протекающая по Араратской долине, которая в греческих источниках
называется Арахес, или Арахис; в персидских, арабских и турецких
источниках – Араз, Ниахри-Араз, Рас и Рос; в грузинских – Рахси,
Арези, Арес
ФЕВДА или ТЕУДАС - возм., кр. ф-ма от греч. Теодорос, "дар Божий" Иосиф Флавий пишет о некоем лжемессии Теудасе, который повел людей на помощь Иерусалиму. Он привел их к реке Иордан, уверяя, что “воды реки расступятся перед ними”. Но на толпу его приверженцев напала римская конница и разогнала ее, а самого лжемессию римляне взяли в плен и распяли.
ВАРАХИЯ или БЕРЕХИЯ - "да благословит Яхве"(евр.- Йеверехьяху)
ЗАРДАН - 1. местность в Иране; 2. русский вариант названия народа "шардан": "Никаноровская летопись упоминает о походах на Египет предков русских, братьев "Скифа и Зардана". Загадочного "Зардана" из этого сообщения следует сопоставить с названием одного из "народов моря", напавших на Египет, а именно с "шарданами"; эти "шарданы" через некоторое время после похода на Египет вторглись на о. Сардинию и дали ему свое имя.."; 3. горевать, горько плакать (казах.);
Как имя собственное встречается в Турции, Удмуртии, Пакистане, Афганистане, России...

Заключительная миниатюра арабского списка Повести с изображением Иоасафа и Варлаама за столом.


Краткий пересказ повести о Варлааме и Иоасафе.

Индийский царь Абеннер (Авенир), ревностный язычник, подвергает в своем царстве гонению христианство, которое начало проникать туда. Ненависть к христианству у царя еще более усилилась, когда один из главных приближенных его ушел и сделался отшельником. В это время у бездетного Абеннера родился сын необыкновенной красоты, которому дали имя Иоасаф. Звездочеты предсказывают царю, что его сын будет богат и могуществен; один особенно искусный звездочет говорит, что царство Иоасафа будет не от мира сего и что царевич, вероятно, сделается последователем преследуемой теперь религии. Царь Абеннер, чтобы пророчество не исполнилось, велел построить для сына особый дворец, окружил сына молодыми и прекрасными воспитателями и запретил пускать во дворец посторонних и сообщить царевичу, что на свете существуют смерть, старость, болезнь, бедность или вообще какое бы то ни было страдание; царевич должен воспитываться так, чтобы наслаждаться настоящим и чтобы ничто не возбуждало мысли о будущей жизни. Точно также до царевича не должны были доходить слухи о христианском учении.
Живя в своем искусственном заключении, Иоасаф прекрасно развивается физически, умственно и нравственно и своими оригинальными вопросами удивляет учителей и царя. Достигши юношеского возраста, Иоасаф стал замечать, что его держат точно в заключении. Когда он убедился, что это делается по воле отца, он стал разузнавать о причине этого. Ответы одного из воспитателей, а затем и самого отца, не только не удовлетворили его, но еще более обеспокоили. "Знай, - сказал царевич отцу, - что не радость, а высшую скорбь причиняешь мне таким способом". Он успокоился только тогда, когда получил возможность выходить, куда он захочет. Царь вынужден был уступить царевичу, но отдал строгий приказ, чтобы с пути царевича было устраняемо все, что могло бы возбудить в нем печальные мысли.
Первое время приказ царя исполнялся в точности. Но затем слуги стали относиться к своему делу небрежнее. Однажды царевич увидел двух людей, из которых один был в проказе, а другой - слепой. Царевич расспрашивает у приближенных, что с этими людьми, и в первый раз узнает, что на свете есть болезнь. Через несколько дней после этого царевичу попался на встречу старик со сморщенным лицом, дрожащими ногами, белыми волосами и без зубов, и царевич узнает, что на земле существует старость и неизбежная для всякого человека смерть. "Горестна эта жизнь, - стал думать царевич, - и как человек может наслаждаться ею в ожидании неизбежной смернти? И меня она постигнет, и все обо мне забудут. Но что будет потом со мной? Обращусь ли я в ничто? Или есть еще другой мир и другая жизнь"? С этого времени царевич стал искать человека, который разрешил бы все его сомнения и указал бы ему исход.
В это время в Сенаарской пустыне жил один пустынник Варлаам, который достиг высокой степени совершенства в знании жизни. По откровению свыше Варлаам узнал о душевном состоянии Иоасафа. Он покинул пустыню и в образе купца явился в землю индийцев. Придя к воспитателю Иоасафа, Варлаам сказал, что привез для продажи царевичу драгоценный камень, имеющий свойство освещать сердца слепых светом истины, глухим открывать слух, немым давать голос, больных исцелять, глупых умудрять, демонов изгонять; тот, кто делается обладателем камня, пользуется всеми благами, но камень этот видим только для того, кто обладает чистым здоровьем, зрением и целомудренным телом. Царевич изъявляет желание увидеть этот камень. "Прежде, нежели исполнить твое желание, - отвечает Варлаам, - я должен испытать твой разум. Если в твоем сердце я найду благодарную почву, я без колебания вложу в нее божественное семя. Я надеюсь на успех: из-за тебя совершил я этот далекий путь, чтобы показать тебе то, чего ты не видел, и научить тому, о чем ты не слышал прежде".
Затем следует ряд поучений Варлаама, в которых при помощи аполога (притчи) излагается содержание христианского учения. Материал для апологов (притчей) заимстоваван отчасти из христианских источников, а большей частью из восточных, приспособленных к христианским понятиям. Из апологов (притчей) Варлаама особенно знаменитым был аполог о человеке, который был преследуем свирепым инорогом, встреченным им п поле. Спасаясь от него, человек внезапно попал в пропасть. Падая туда, он ухватился за ветви дерева, росшего по бокам пропасти, и повис в воздухе. Посмотрев вниз, преследуемый увидел, что корень дерева, за ветви которого он ухватился, грызут две мыши - черная и белая, на дне пропасти лежит страшный змей с раскрытой пастью, а из стены выходят четыре головы аспида. Находясь в таком ужасном положении, путник заметил, что с веток дерева капал мед. Забыв про все опасности, путник жадно устремился к меду. Смысл притчи такой: человек, преследуемый смертью (инорогом), кое-как устраивается в земной жизни (ухватывается за ветви дерева, растущего в пропасти); но его положение непрочно: день и ночь (белая и черная мыши) подтачивают корни жизни; несмотря на это, человек, побуждаемый слабостью своей природы (головы аспида), предается кратким жизненным наслаждениям (устремляется к меду, капающему с дерева), хотя за это угрожает ему ад (змей на дне пропасти).
Когда царевич усвоил христианское учение, Варлаам тайно крестит его. Царевич хочет последовать за Варлаамом в пустыню, но Варлаам удерживает его от этого, советуя повременить; отказывается от денежного подарка, предложенного царевичем и возвращается в пустыню, оставив царевичу, по его просьбе, свою грубую одежду и взяв с собой старую и изорванную одежду Иоасафа.
Пока все это происходило, начальник дворца царевича Зардан с подозрением следил за посещениями Варлаама. Узнав о том, что происходило между царевичем и Варлаамом, Зардан, боясь ответственности, доложил обо всем царю. Царь сильно огорчился и стал советоваться с Арахесом, человеком мудрым и опытным звездочетом о том, как поступить. Арахес предложил царю послать за Варлаамом погоню, поймать его и мучить до тех пор, пока не признает перед царевичем своего учения ложным. Если же не удастся захватить Варлаама, то, по совету Арахеса, следует призвать одного мудрого пустынника языческой веры Нахора, бывшего учителя математики Арахеса; Нахор очень похож на Варлаама; его можно убедить выступить в присутствии царевича, под именем Варлаама, в виде защитника христианства, поспорить с язычниками и признать себя в конце побежденным. Погоня за Варлаамом не увенчалась успехом, и пришлом прибегнуть ко второму способоу, предложенному Арахесом. Но тут случилось нечто неожиданное: Нахор, во время спора, сам уверовал в христианское учение и затем, укрепленный в истинах веры царевичем, тайно бежал в пустыню. Тогда жрецы, опасаясь, что и сам царь начнет склоняться к новой религии, обратились к волшебнику Теудасу, который берется при помощи подвластных ему демонов вернуть Иоасафа в язычество. По его совету царевича окружили женским персоналом, состоявшим из отборных красавиц, с целью возбудить в нем страсти. Но царевич, прибегнув к молитве и посту, избежал искушений; демоны были посрамлены, и сам Теудас принял христианство.
Тогда царь, по совету Арахеса, разделил свое царство на две части и одну из них отдал сыну. Арахес полагал, что заботы об управлении могут отвлечь царевича от христианства; а если и не отвлекут, то по крайней мере удержат его от удаления в пустыню. Иоасаф, как его ни влекло к Варлааму, покорился воле отца и отправился в назначенный ему город. Здесь он стал наставлять народ истинной религии и сделал свою страну образцом христианского царства. Под конец своей жизни Абеннер раскаялся в своем нечестии, уверовал в истинного Бога и передал все царство сыну. Через четыре года Абеннер скончался, и Иоасаф оплакал своего отца.
Несвязанный уже волей отца, Иоасаф собрал в своем дворце вельмож и некоторых граждан и объявил им, что он собирается отказаться от царства и удалиться в пустыню. Огорченные вельможи и граждане не хотят отпустить его. Тогда Иоасаф назначает на свое место Варахию, одного из своих вельмож, а сам скрывается ночью. Граждане погнались за ним и вернули назад, но напрасно: Иоасаф поклялся, что не останется у них, и граждане вынуждены были уступить: Иоасаф, сопровождаемый всеобщим плачем, удаляется.
Иоасаф отдал свое богатое платье бедняку, а сам, оставшись во власянице, подаренной ему Варлаамом, отправился в Сенаарскую пустыню искать Варлаама. Два года скитался Иоасаф, испытывая ряд лишений и искушений, приготовленных ему дьяволом, и наконец, один пустынник указал ему, как можно найти Варлаама. Найдя своего учителя, Иоасаф поселился в его пещере и обнаружил такие способности к бдению неустанной молитве и способностям, что превзошел и Варлаама. Иоасаф пережил Варлаама и схоронил его. Прожив в пустыне 35 лет, Иоасаф мирно скончался. В час его кончины явился пустынник, указавший путь к Варлааму, и похоронил Иоасафа рядом с Варлаамом. Получив во сне от страшного мужа приказ, пустынник отправился в Индийское царство возвестить о кончине угодников. Варахия, узнав об этом, пришел с множеством народа в Сенаарскую долину, где нашел нетленные и благоухающие тела Иоасафа и Варлаама и торжественно перенес их в свою столицу.

---

25.08.2017 в 21:57

Пишет  Royal Heart:

О возвращении на круги своя

Александр Привалов, научный редактор журнала «Эксперт»

Начнём с детали — к сожалению, характерной. В разгар лета публике сообщили о прекрасном выступлении российской сборной на 58-й Международной математической олимпиаде в Бразилии — и это была сознательная ложь. Нет, что «все наши ребята с медалями: золото, три серебра и две бронзы!» — чистая правда, только это означает не успех, а провал. В прошлом году эксперты восприняли как тяжёлую неудачу, доказавшую переход нашей сборной из привычной группы лидеров в середняки; восьмое место — теперь мы уже одиннадцатые. По набранным баллам наши отстали от победителей уже безнадёжно (128 против 170), обогнав всего на балл таких математических гигантов, как Греция и Грузия. Впервые в истории советской и российской сборной половина наших ребят не вошла в первую сотню рейтинга, а один из наших — и вообще 265-й. Выдавать такое за успех — это как если бы наши хоккеисты, став на чемпионате мира одиннадцатыми, хвастались победой в групповом турнире над Люксембургом.

Причина нарастающей деградации математической команды известна — давняя монополизация власти в этой области отечественного образования. Люди, руководящие подбором и подготовкой команды, всем довольны и покладисты, с ключевыми людьми смежных сфер сработались и сдружились, а потому и ими все довольны; они будут монопольно руководить и дальше — тем более, что у них всё идёт хо-ро-шо! И в Бразилии был успех! успех был! А возможно такое герметическое и независимое от результатов властвование потому, что и в смежных областях — будь то «работа с одарёнными детьми» или школьная математика — царит точно такой же молчаливый монополизм, когда все всем довольны и со всеми сдружились. Время от времени по чьему-то недосмотру герметичность даёт сбой и нагота королей на мгновение становится очевидной. Так, недавний конкурс школьных программ по математике предстояло выиграть проекту, на который правильные люди получили и за несколько лет потратили полтораста казённых миллионов, а выиграл проект, сделанный за две недели — без денег и без пауз в текущей нагрузке — группой людей неправильных, толковых педагогов. Но случайность быстро исправляется: правильные люди уже до неузнаваемости обкорнали победивший проект — и школьная математика продолжит деградировать ещё быстрей национальной команды. Разумеется, под аккомпанемент радужных отчётов о небывалых успехах школьников, осваивающих математику базового уровня (на старые деньги — курс начальной школы).

Хотя не самой опасной, но уж точно самой досадительной чертой реформаторов российской школы эпохи Фурсенко и Ливанова как раз и было это непрерывное враньё: «В школе всё очень хорошо, а завтра мы опять усовершенствуем ЕГЭ и всё станет просто отлично». Отчасти поэтому мне — и не мне одному — казалось, что возрождение школы не может начаться, пока не будет вслух сказана мрачная правда о положении дел. И когда год назад Ливанова убрали и министром стала Васильева, весьма многих порадовала фраза, сказанная ею при вступлении в должность: «Прежде всего мы должны проанализировать сделанное». Ну да! Независимый анализ итогов безбожно затянувшейся реформы — как же иначе начинать выход из пике? Но независимого анализа так и не случилось — во всяком случае, никто и ничего о таковом не услышал.

Дивиться тут нечему. Человек не из реформаторской тусовки, появившись в среде, сформированной долгими годами идейного, финансового, административного и всякого иного монополизма этой тусовки, не мог не столкнуться с жесточайшим сопротивлением — и Васильева получала его вдосталь с первого же дня. Даже из заведомо неполной серии доносившихся до меня инсайдов было видно, что сопротивление это очень быстро стало системным и базируется не только в аппаратах Минобра и Рособрнадзора, но и гораздо шире и выше. Независимый анализ содеянного с отечественной школой неизбежно огорчил бы слишком многих серьёзных людей, а потому, вероятно, попал в число дел, коих при таком сопротивлении сделать было нельзя. Так что фальшивым реформаторским фанфарам, формально так и не обличённым, ничто не мешает возродиться — вот они и возрождаются.

В этом смысле меня встревожило интервью, которое Васильева дала «Известиям» к годовщине своего назначения. Не беда, что министр мимоходом повторила туфту про успех математической сборной — нельзя же перепроверять все рапорты подчинённых. Беда, что «реформаторская» тусовка, похоже, вновь набирает влияние — и в методах работы, и в манере рассказов об этой работе — и переигрывает своего министра. И вновь мы слышим, что всё хорошо и скоро станет ещё лучше: «Результаты ЕГЭ в этом году лучше, чем в предыдущем. И это заслуга Рособрнадзора. За четыре года поменялось восприятие экзамена, пришло осознание, что это государственная итоговая аттестация, а не натаскивание на сдачу теста». Простите, но результаты сдачи тестов прямее всего зависят от трудности вариантов. Хотите, в будущем году все на сто баллов напишут? Я вам составлю такие тесты. Далее, про то, что у нас натаскивают, а не учат, и сама министр говорила до самого последнего времени, о благих же переменах по этой части («пришло осознание») до сих пор известно не было. Благих перемен нет и не будет — как раз потому, что тезис о тождестве ЕГЭ итоговой аттестации не выдерживает критики. Коротко говоря, ЕГЭ у нас — это вступительные экзамены в вуз, поставленные в школу вместо выпускных. Пока это главное наследие реформаторов не будет аккуратно исправлено, школам — большинству школ — предстоит продолжать деградацию. И отвратительное нам всем натаскивание на ЕГЭ будет цвести всё более пышным цветом, поскольку оно остаётся наиболее здоровой реакцией нормальных людей на созданную реформаторами нездоровую и ненормальную систему.

Вообще-то, после года в начальственной должности объяснять наличные проблемы ошибками предшественников не очень принято. Но предшественники г-жи Васильевой наделали ошибок столько и таких, что не грех бы продолжать от них отмежёвываться — и уж точно не доводить до конца их проектов и не пользоваться их приёмами. А то ведь глядишь — и сороковое место на очередной ММО придётся славить как торжество отечественного образования…

lastcall.su/blog/o-vozvrashhenii-na-krugi-svoya...

---

26.08.2017 в 08:11

Пишет  Sindani:

25.08.2017 в 21:13

Пишет  Шано:

Оригинал взят у в Семья

Система римских имен весьма характерна и весьма удивительна. У греков родовых имен (по-нашему, фамилий) не было. Каждый грек был "Демосфен, сын Демарата, внук Антиоха" и т.д. Нет, конечно, аристократические семьи хранили память о том, что они из славного рода Алкмеонидов, но это не было индивидуальным идентификатором. И даже в "Я - Дункан МакЛауд из клана МакЛаудов" ударение все-таки стоит на "Дункан". Древним же (прям совсем древним) римлянам ставить такое ударение было просто некуда: "Я из клана МакЛаудов". Все. Никакого имени у меня нет. Да и меня, в сущности, нет. Есть клан. Я - это клан.

В древнейшем римском обществе субъектом общественных отношений был род, семья. Члены этой семьи были просто клетками одного организма, выступавшего навне как единое целое. Представителем этого организма в общественных отношениях всегда выступало одно лицо (вспомним о понятии persona) - pater familias, "отец семейства", старший член семьи мужского пола по восходящей линии.

Pater familias имел над членами своей familia* неограниченную власть - patria potestas**, "отцовская власть". Он мог их продать, убить, что угодно. От отцовской власти не освобождало ни совершеннолетие, ни вступление в государственную должность, даже высшую. От отцовской власти освобождала либо смерть отца, либо процедура отпущения им сына из под своей власти - э-ман-ципация (см. внизу по ссылке о значении manus), (наша эмансипация). Так вот только "отцы семейства" признавались римским правом personae sui iuris (лицами своего права - "сами себе хозяева". Все остальные не были лицами.

Так, положение сына было не просто подобным положению раба. Оно во многих отношениях было хуже. Например, если хозяин продавал раба, а новый хозяин отпускал его на волю, то раб становился свободным. Но если отец продавал сына, а новый хозяин отпускал его, то сын возвращался под отцовскую власть. Чтобы он стал свободным, его надо было продать троекратно, и троекратно же он должен был быть отпущен на волю. Именно так - в виде фиктивной троекратной продажи и отпущения - совершалась процедура эманципации.

Вся архаическая римская система родства строилась вовсе не на кровной близости. Родственниками разной степени (агнатами) считались люди, у которых можно было отыскать единого pater familias. Если сын был эманципирован, или дочь вышла замуж в подвластный брак (поступила в manus мужа), они автоматически переставали быть родственниками своим братьям и сестрам. Это выражалось, в частности, в том, что они теряли право на наследство.

Да и сама развитая еще с древнейших времен римская система наследства основана была на мысли, что, в сущности, никакого перехода имущества не происходит. Потому что это имущество принадлежит роду, семье. Так что весь вопрос в том, кто будет олицетворять эту семью, представлять ее навне. Отсюда, например, понятие "необходимых наследников" - ближайших нисходящих родственников, которые принимали наследство автоматически. Они не могли от него отказаться, даже если оно обременено долгами. Потому что наследование - это не взаимоотношения двух лиц - наследодателя и наследника. Это вопрос о том, кто будет распоряжаться родовым имуществом.

Подвластный сын не имел ничего своего. Все его имущество юридически считалось имуществом отца (а точнее, семьи, представляемой отцом).

Еще раз напомню, что все вышенаписанное действительно для достаточно архаических времен, но необходимо для понимания дальнейшего развития римского права.


*Familia - первоначально обозначение всего живого и неживого, находящегося во власти "отца семейства". Это дети со всеми их нисходящими потомками, жена, которая в юридическом смысле ему filiae loco - "на месте дочери", рабы, скот, недвижимость, и все это он держит в своей manus - власти (прямое значение - "рука, кулак", в соответствии с архаическим представлением - то твое, что ты держишь руками, и в этом понятии не расчленяется власть и собственность). Впоследствии слово "фамилия", помимо семьи, стало обозначать, скажем, совокупность рабов, принадлежащих одному лицу ("рабская фамилия", или гладиаторскую труппу (familia gladiatorum).

** Отдельный пост надо бы устроить с разбором римского понятия "власти". Тут у них, как у эскимосов с тридцатью словами для разного типа снега, было весьма большое разнообразие.

---

21.08.2017 в 22:27

Пишет  Мива:

Глубоководный Кэмерон от Елены Михалковой )
"С изумлением прочла, что режиссёр Джеймс Кэмерон в 2012 году погружался в Марианскую впадину. Я понимаю, что об этом все знали, кроме меня, но слушайте, это же потрясающе. Вот живёт себе человек, снимает "Чужих", "Титаник" и "Аватар", а потом говорит: что-то давненько никто не спускался в самую глубокую океанскую расщелину! а у меня как раз в свинье-копилке есть девять миллионов долларов, так почему бы не попробовать сделать новый батискаф?

И они берут и делают. "В торговом центре на окраине Сиднея, – потом напишет Кэмерон. – Между оптовым магазином сантехники и павильоном, торгующим фанерой".

Я в детстве глубину Марианской впадины представляла так: нужно спуститься в океан на высоту Эвереста, а потом ещё плыть столько же, сколько от нашего деревенского дома до реки. Получалось дофига. Дом-река плюс Эверест. Мы на берег-то не каждый день ходили, потому что далеко и жарко.

И вот Кэмерон забирается в маленькую шарообразную капсулу, скукоживается там и раздражённо говорит "Да опускайте уже, хватит возиться".

Причём он в этой капсуле один. Понимаете? Пикар и Уолш героические чуваки, но их в "Триесте" было ДВОЕ. Есть кому поныть. Есть с кем поругаться. В конце концов, есть кого спросить "о чём мы думали, бро, когда подписывались на эту авантюру?"

А тут сидишь и два с половиной часа смотришь в окно, за которым постепенно заканчиваются даже креветки.

На дне впадины плюс три градуса. Когда в батискафе стало холодать, Камерон надел носки и ботинки. Голова у него упиралась в холодную железяку, и он натянул шапочку – да, говорит, чтобы макушка не мёрзла, но ещё и потому, что в шапочке я похож на настоящего исследователя.

То есть вот сидит всемирно известный режиссёр. В снаряде, несущемся в самую глубокую яму на земном шаре. Не известно, всё ли сработает как должно (сработало не всё), всё ли пойдёт как надо (в итоге пошло не так). И натягивает шапочку, потому в шапочке у него героический вид.

Надо сказать, Кэмерон и так много сделал для моего становления как личности, когда снял фильм "Терминатор-2". Но вот эта шапочка... Ёлки, ему пятьдесят семь лет, а он точно мальчишка, забравшийся в жестяную ракету на задворках своего дома и с восторгом напяливающий на голову пластиковую коробку, чтобы быть настоящим космонавтом.
И ведь летит!

Основной задачей Кэмерона был сбор проб, чтобы многолетние усилия огромной команды не были потрачены на обыкновенный подводный туризм. Однако гидравлика отказала. Он успел взять осадок со дна, но затем из строя вышли манипуляторы, а за ними ещё и несколько двигателей. Кэмерон был вынужден поднять батискаф на поверхность. Расстроился, естественно. Что ж, говорит, не судьба. Придётся в другой раз.

Я, правда, думаю, что всё это ерунда. Он спустился вниз, на самое дно, – а там подводный город и огоньки светятся. В иллюминатор вежливо постучали, и существа с длинными водяными лицами сообщили, что они тут живут и не очень заинтересованы в том, чтобы к ним шастали чужие. Но поскольку они тоже в некотором роде воспитывались на "Терминаторе-2", то предлагают сделку. Вы, говорят, никогда не хотели снять фильм про подводный мир?

Хотел, говорит Кэмерон, ещё в восемьдесят девятом. Но технологии тогда были недостаточно развиты.

С технологиями у нас как раз никаких проблем, говорят существа. Зиночка, что там с путешествиями в восемьдесят девятый? А, вот и славно. И заодно выпишите товарищу пропуск в город и разрешение на съёмку.

Следующие шесть месяцев обалдевший Кэмерон снимает подводный город, снимает подводных существ с длинными водяными лицами, снимает Эда Харриса и Майкла Бина, снимает белую крысу, которая дышит водой. В восемьдесят девятом "Бездна" получает "Оскара" за визуальные эффекты. Спустившись со сцены, Кэмерон сначала очень смеётся, а потом обнаруживает себя в тесной кабинке батискафа. Часы Ролекс, взятые им для рекламы, показывают, что он отсутствовал тридцать пять минут.
– Эй, наверху, – говорит Джеймс по голосовой связи. – Как слышите? Я готов к подъёму.

Дальше опять Эверест и дорога до реки, только в обратную сторону.

Батискаф всплывает на поверхность океана, открывается люк, и недовольный Кэмерон рассказывает общественности про отказавшие манипуляторы.

Его несколько беспокоят камеры, но на них – вполне предсказуемо – ровное дно без единого бугорка.
Нету там ничего, – удручённо говорит Камерон. – Мамой клянусь.

Я думаю, лет через десять стоит ждать новости о Джеймсе Кэмероне – первом человеке, который слетал в космическом челноке на Юпитер.

Это сразу многое объяснило бы насчёт "Аватара". (с) Елена Михалкова

eilin-o-connor.livejournal.com

P.S. Никто не знает, написан ли уже очередной прекрасный отзыв о 6 серии "Игры престолов"? )

---

19.08.2017 в 07:42

Пишет  Sindani:

Ах, Дюнкерк-Дюнкерк! Ах, гениальная операция по спасению, ах, какой подвиг моряков и лётчиков! Все словно с ума сошли — сплошные умиление и слёзы над импортной киношкой, где "массовые налёты" немецкой авиации изображают одиночные "хейнкели", место разрыва немецкой "сотки" — ямка, которую можно перепрыгнуть, а обстрел немецкой артиллерией берега — пара десятков всплесков в воде и что-то невнятное на суше. Впрочем, это же кино!

Но как-то все внезапно забыли о двух операциях по эвакуации Красной Армии, которые уступают Дюнкерку разве что по количеству эвакуированных. И только!

Я говорю о прорыве балтийского флота из Таллина в Кронштадт и об эвакуации окружённой Одессы. Обе эти операции прошли в 1941 году. Таллинская — 27–30 августа, Одесская — с 30 сентября по 16 октября.

Напомню: "чудо Дюнкерка" — это бросок через пролив шириной 86 морских миль (это чуть больше 160 километров, меньше, чем от Москвы до Тулы). Только поэтому в "чуде" смогли поучаствовать, а точнее — его осуществить сотни маломерных судов, для которых такой заплыв был вполне по силам. Но даже в этих условиях британцы потеряли треть всего участвовавшего в эвакуации флота.

А теперь вспомним незаслуженно забытые подвиги наших соотечественников.

7 августа 1941 года противник отрезал гарнизон и военно-морскую базу Таллина от основных сил Северного фронта и отбросил РККА далеко на восток. Таллин стал осаждённой крепостью.

В порту Таллина в этот момент находилось 150 боевых кораблей, 20 транспортов и больше 50 вспомогательных судов. Обороняло город больше 20 тысяч красноармейцев.

Немцы очень быстро поняли, что у русских, прижатых к морю, есть лишь один вариант спасения — эвакуация морем, и 20 августа Гитлер подписал директиву № 33: "…не допустить погрузку советских войск в Эстонии на суда и прорыв… в направлении Ленинграда".

С этой целью на южном берегу Финского залива вдоль маршрута перехода Балтийского флота из Таллина в Ленинград была развёрнута береговая артиллерия (17 дивизионов), а на северном берегу уже имелись две стационарные финские береговые батареи. В Финском заливе силами Кригсмарине и ВМФ Финляндии в июле-августе 1941 года были спешно установлены 36 минных заграждений (777 немецких и 1261 финских морских мин, 796 немецких минных защитников). На аэродромах для действий по кораблям КБФ были спешно развёрнуты 110 немецких и 10 финских самолётов. В Финском заливе действовали финские торпедные катера. Фактически Таллин был заперт!

Вот в этих условиях, после почти трёх недель обороны города, 27 августа начался прорыв нашего флота. Всего на борту кораблей к этому моменту находилось больше 40 тысяч солдат, офицеров, моряков и гражданских лиц. И прорываться им предстояло не 80 морских миль, как под Дюнкерком, а 180! Поэтому никакими "маломерками" тут и не пахло! К тому же в районе перехода разыгрался семибалльный шторм.

Из вышедших в море кораблей и судов на минах, от атак самолётов и огня артиллерии погибло 62 корабля и судна. Из 41 тысячи человек, находившихся на борту, — больше 10 тысяч.

Но главная часть сил флота и гарнизона Таллина прорвалась в Кронштадт и влилась в ряды защитников Ленинграда. Не будет преувеличением сказать, что именно эти силы сыграли важнейшую роль в том, что последующий штурм немцами Ленинграда был неудачным…

Второй масштабной операцией по эвакуации войск, проведённой РККА, стала эвакуация Одессы, так же отрезанной от основных сил Красной Армии и ставшей городом-крепостью. В течение 73-х дней оборона Одессы задерживала продвижение правого крыла войск группы армий "Юг" вермахта и румынской армии. Было отвлечено и сковано до 18 дивизий противника общей численностью свыше 300 тысяч военнослужащих. Потери немецко-румынских войск в боях за Одессу составили свыше 160 тысяч военнослужащих, около 200 самолётов и до ста танков.

Всего в августе 1941 года из Одессы было эвакуировано 58 тысяч человек гражданского населения и 67,6 тысяч тонн грузов, в сентябре 1941 года — 67 тысяч человек гражданского населения и 44,8 тысяч тонн грузов, за 15 дней октября 1941 года — 18 тысяч гражданского населения и 18,5 тысяч тонн грузов. В том числе промышленное оборудование десяти крупных заводов, топливо, металл и иное сырьё, даже паровозы и железнодорожные вагоны, музейные ценности и картинные галереи.

С 1 по 16 октября (почти за те же две недели, что и Дюнкерк!) из Одессы в Крым — 150 морских миль! — было переброшено около 80 тысяч бойцов и командиров Приморской армии и военно-морской базы Черноморского флота, 15 тысяч человек гражданского населения, около 500 орудий, почти 20 тысяч тонн боеприпасов, 24 танка и танкетки, 5 бронемашин, 1158 автомобилей и 500 автомобильных моторов, 163 трактора, свыше 3,5 тысяч лошадей, почти 25 тысяч тонн оборудования одесских заводов, порта и других грузов.

Напомню, британцы и французы бросили в Дюнкерке ВСЁ своё тяжёлое вооружение, вплоть до пулемётов! 2472 артиллерийских орудий, почти 65 тысяч автомашин, 20 тысяч мотоциклов, 68 тысяч тонн боеприпасов, 147 тысяч тонн топлива и 377 тысяч тонн снаряжения и военного имущества, 8 тысяч пулемётов и около 90 тысяч винтовок…

Легенда рассказывает, что последними из Одессы вывезли двух подгулявших где-то матросиков, которые, проспавшись, бросились на пирс и увидели уже уходящие из бухты последние корабли. Оба рухнули на колени и замахали бескозырками. Один из командиров уходящего тральщика увидел эту душераздирающую картину и вернулся за ними…

При этом о том, что советские войска оставили город, противник догадался только через шесть часов после ухода последнего нашего корабля!

А вы говорите: "Дюнкерк! Дюнкерк!"…
(с)zavtra.ru/blogs/genshtab_gazeti_zavtra_a_vi_gov...

---

19.08.2017 в 15:13

Пишет  Sindani:

19.08.2017 в 02:18

Пишет  Ab61rvalg:

Летнее ассорти

+9